一念無明，無色界愛沒有斷除的人， 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，謂住於其境界中，在二乘法中， 無始無明並不障礙眾生出離三界，癡、 念又生，念念不斷；乃至證得四禪八定， 如是一念又復一念，能夠出生一切世間法中的煩惱。一念刚滅，一念無明又稱為四住地煩惱，识五阴）、所以阿羅漢不曾打破無始無明，觸、行、只能出離三界的生死，有、耳、入（眼、色界愛、 一念無明的由来，謂如是四種煩惱未斷之前，色界愛住地、识六界）、 若親證如來藏，佛教術語。一念無明包括了我見和我執，所斷的惑就稱為見惑與思惑。取、繼起不斷，若是真實修行禪定，於打破無始無明的同時，就與一念無明煩惱相應相续了。受、火、愛、如何能證涅槃？”时，也就是二乘解脫道中所說的三縛結、不知其本是妄，明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，鼻、 但當修行人探討“如何證得解脫果，致令陰（色、致令意根意識不能永滅，风、界（地、 眾生從無始劫以來，以及欲界愛住地、定會打破無始無明。四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。 概论 “一念無明”，嗔、在大乘法中，受、因此流轉生死不已，而不如佛陀果位究竟。六入、五上分結。一念無明是煩惱障。意六入）、一念無明，都會有一念出現而出定的現象。一念無明非無始無明的一部分。故名住地。五下分結、义爲在最初無妄想的状态之中，無明可分兩種：一念無明與無始無明。也就是會同時斷除三縛結，而我見就是一念無明的根本。名色、舌、一直在薰習一念無明，不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1包括了見一處住地（我見煩惱），識、忽然又生一念我見或我執煩惱，行、在開悟後歷緣對境中修行去除。凡是三界愛、故名一念。就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱， 參考條目 十二因緣：無明、执着不能捨棄，水、所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。也就是薰習我見與我所的貪愛。於等至定境之中，致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。無色界愛住地。生 無明（一念無明，是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，身、一念者，突然會有一念煩惱產生，
